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#不知在害怕什麼
#無法命名的驚恐
#失落

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#不知在害怕什麼
#無法命名的驚恐
#失落



佛洛伊德在 〈 The “Uncanny” 〉裡探索日常和臨床上,常出現的某種驚悚感,一種既熟悉也陌生混雜的感受。佛洛伊德認為,也許是某些經驗被潛抑,而這些經驗帶有恐懼的感受,最深沈的可能是死亡和復活所帶來的驚悚感。這些感受常在安靜、孤獨或黑暗時,浮現出來。......

安靜、孤獨和黑暗的背後是「失落」,這是我的主張,而失落是起源於客體的失去。對於死亡的焦慮,我認為那只是後續的反應,畢竟要有「焦慮」,做為反映著危險的徵兆,它的前提是有死亡的經驗,但是活著的人在焦慮和失落時,這種死亡經驗不必然如長大或年老之後,看見他人身體過世的那種「死亡」,而是另有其它經驗,被感受如死亡,例如,乳房沒即時出現或者其它的。......

直視太陽,如同直視死亡,結果是閉起眼睛,因為這都是令人驚懼的!或者,其實睜開眼睛看進黑暗,是更驚悚的死亡經驗呢?「這種驚悚,事實上並非是新的或外來的,而是一種心理熟悉的和早已建立的東西,只有通過潛抑過程才能與之疏遠。......最有可能的是,我們的恐懼仍暗示著古老的信仰,死去之人會成為他的倖存者的敵人,試圖將自己帶去與祂分享新生活。」(彭奇章中譯,Freud S. (1919) The “Uncanny”,第17冊,頁241-242)對佛洛伊德來說,「萬物皆有靈、魔法和巫術、全能思想、人對死亡的態度、非自願性重複和閹割情結,實際上就是構成,將令人恐懼的事物轉變成驚悚的所有因素。」(同上,頁243)

至於這種驚悚感,比昂曾說過的經驗可以做為參考。他主張,小孩由於對死亡的畏懼,投射至母親後,如果無法被消化再釋出,成為可以被思考的感受,就會一直以「無法命名的驚恐」(nameless terror),深深影響著個人,甚至可以說,人生的後續心理學,大都是圍繞在這個無法命名,或以莫名的方式隱隱出現的難題。

📌摘錄自蔡榮裕醫師九月出版的新書「失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己」p.290-293




📖【思想起】潛意識叢書08
《失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己》

各大實體及網路書店均有販售
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金石堂:http://bit.ly/2Nu6fN4
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About author
【無境文化 / 精神分析系列叢書】 精神分析自佛洛伊德開創以來已有百年的歷史,由於政治、歷史以及文化等因素的隔閡,中文世界的引介始於1970年代,但缺乏系統與完整的介紹。   在西方世界的深植多時之後,精神分析早已不是侷限在疾病的領域,從而擴展到社會文化與日常生活的每個層面。不只是談論性、無意識、個人發展、人際關係、身心問題等等面相,從而與文學、藝術、社會角度探討個人、群體的種種主張、理論相互關聯。 反觀台灣,長期以來心理困擾與精神問題仍然某種程度被污名化,但是隨著經濟的穩定與社會的平和,身心靈的發展、人際關係的複雜,相對地獲得一定程度的青睞,唯獨精神分析像是餘煙嬝繞般地,斷斷續續地被提及,卻又沒有得到一定的重視。晚近二十年來,日本、韓國,特別是中國,對於精神分析的重視急速的發展,在這種精神分析即將在亞洲盛行的潮流中,無境文化也積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。 無境文化初步的出版計畫分三個方向 ●【在場】精神分析叢書: 有計劃的引介西方的精神分析,目前集中於法國精神分析的引介,相關的主題是現實、虛構、女性與精神分析的關係,日後也將論及憂鬱、兒童的精神分析觀點,近期內並且將深入簡出的介紹古典精神分析的概念,包括佛洛伊德與歷年來精神分析大師的創見。 ●【思想起】潛意識叢書: 培養臺灣精神分析師在本地分析場景的書寫,日後也將擴及臺灣社會、政治、文化的種種現象,以精神分析觀點分析。目前有蔡榮裕醫師集結多年的實務經驗陸續出版,日後將有更多分析師整理自己的本土經驗書寫,期望外國人士也能將台灣書寫轉譯引入西方世界。 ●【生活】應用精神分析叢書: 配合文學電影等公開的活動,定期出版精神分析與該藝文活動的成果。目前已出版村上春樹與精神分析、宮崎駿與精神分析、憂鬱與精神分析等,近期將推出搖滾樂與精神分析、阿莫多瓦與精神分析等生活周邊經驗結合精神分析的講座及紀錄。
【無境文化】積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。
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